צופרידן
די עפּאָס דאָס איז אַ דערציילונג וואָס איז טייל פון די עפּאָס זשאַנראַ. עפּאָס אַדרעס די אַקשאַנז וואָס מאַכן די טראַדיציע פון אַ פאָלק אָדער קולטור. למשל: די יליאַד, די אָדיססיי.
די טעקסץ זענען קעראַקטערייזד דורך פּראַוויידינג די קאַמיוניטי אַ דערציילונג פון זייער אָריגינס, אַזוי זיי זענען ינקלודעד אין די ערשטן מעשיות.
אין אלטע צייטן, די מעשיות זענען פאַרשפּרייטן אָראַלי. די עפּאָס פון גילגאַמעש איז דער ערשטער וואָס האָט געשריבן רעקאָרדס אויף ליים טאַבלאַץ פֿון די רגע מיללענניום בק.
- זען אויך: ליד פון אַקט
טשאַראַקטעריסטיקס פון די עפּאָס
- די פּראָוטאַגאַנאַסס פון די מעשיות זענען אותיות מיט אַ העלדיש גייסט, וואָס רעפּראַזענץ די וואַלועס אַדמייערד דורך די באַפעלקערונג, און זייער מעשיות האָבן שטענדיק סופּערנאַטוראַל עלעמענטן.
- זיי טענד צו אַנפאָולד אין די מיטן פון רייזע אָדער מלחמה
- זיי זענען סטראַקטשערד אין לאַנג ווערסעס (בכלל העקסאַמעטערס) אָדער פּראָזע, און זייער דערציילער שטענדיק לאָוקייץ די אַקציע אין אַ ווייַט, יידיאַלייזד צייט אין וואָס העלדן און געטער קאָואַגזיסט.
- זען אויך: ליריק לידער
ביישפילן פון עפּאָס
- עפּאָס פון גילגאַמעש
אויך באַוווסט ווי די ליד פון גילגאַמעש, די געשיכטע איז קאַמפּאָוזד פון פינף פרייַ סומעריאַן לידער און דערציילט די עקספּלויץ פון מלך גילגאַמעש. פֿאַר קריטיקערס, דאָס איז דער ערשטער ליטערארישע ווערק וואָס ווענדט די מאָרטאַליטי פון מענטשן קאַמפּערד מיט די ימאָרטאַליטי פון די געטער. דערצו, אין דעם ווערק דער ערשטער מאָל דער געשיכטע פון די וניווערסאַל מבול איז ארויס.
דאָס ליד דערציילט וועגן דעם לעבן פון דעם קעניג פון Uruk Gilgamesh, וועלכער איז באשולדיקט געוואָרן אין זיין גלוסט און אומרעכט מיט וואָמען. אין ענטפער צו די קליימז, די געטער שיקן אַ ווילד מענטש מיטן נאָמען Enkidu צו קאַנפראַנט אים. אָבער, פאַרקערט צו עקספּעקטיישאַנז, די צוויי סוף ווערן פרענדז און טוען גרויזאַם אקטן צוזאַמען.
ווי שטראָף, די געטער טייטן Enkidu, פּראַמפּטינג זיין פרייַנד צו אָנהייבן אַ זוכן פֿאַר ימאָרטאַליטי. אויף איין פון זיין טראַוואַלז, Gilgamesh באגעגנט דעם חכם Utnapishtim און זיין פרוי, וואָס האָבן די טאַלאַנט וואָס דער מלך פון Uruk לאָנגס פֿאַר. אומגעקערט צו זיין לאַנד, גילגאַמעש גייט די ינסטראַקשאַנז פון די סאַגע און געפינט די פאַבריק וואָס ריסטאָרז יוגנט צו די וואס עסן עס. אבער איידער טאן אַזוי, אַ שלאַנג סטילז עס.
אזוי, דער מלך קערט צו זיין לאַנד ליידיק, מיט גרעסער עמפּאַטי צו זיין מענטשן נאָך דעם טויט פון זיין פרייַנד און מיט דעם געדאַנק אַז ימאָרטאַליטי איז די בלויז פּאַטרימאָני פון די געטער.
- די יליאַד און די אָדיססיי
די יליאַד איז די אָולדאַסט געשריבן ווערק אין מערב ליטעראַטור און עסטימאַטעד צו זיין געשריבן אין דער צווייטער העלפט פון די 8 יאָרהונדערט בק. C., אין יאָניאַן גריכנלאנד.
דער טעקסט, וואָס איז אַטריביאַטאַד צו האָמער, דערציילט אַ סעריע פון געשעענישן וואָס זענען פארגעקומען בעשאַס די טראָדזשאַן מלחמה, אין וואָס די גריכן ביסידזשד די שטאָט נאָך די אַבדאַקשאַן פון די שיין העלען. דער שלאַכט ענדיקט זיך צו ווערן אַ וניווערסאַל קאַנפראַנטיישאַן, אין וואָס די געטער זענען אויך ינוואַלווד.
דער טעקסט דערציילט די צאָרן פון אַטשיללעס, אַ גריכיש העלד וואָס פילז באליידיקטער דורך זיין קאַמאַנדער, אַגאַמעמאָן, און דיסיידז צו פאַרלאָזן דעם קאַמף. נאָך זייער אָפּפאָר, די טראָדזשאַנס פירן די שלאַכט. צווישן אנדערע געשעענישן, די טראָדזשאַן העלד העקטאָר ז די כּמעט גאַנץ צעשטערונג פון די גריכיש פליט.
בשעת אַטשיללעס איז אַוועק פון די קאַנפראַנטיישאַן, דער טויט פון זיין בעסטער פרייַנד, פּאַטראָקלוס, אַקערז אויך, אַזוי דער העלד דיסיידז צו צוריקקומען צו קעמפן און אַזוי מאַנידזשיז צו פאַרקערט דעם גורל פון די גריכן אין זיין טויווע.
די אָדיססיי איז אן אנדער עפּאָס וואָס איז אויך אַטריביאַטאַד צו האָמער. עס דערציילט וועגן די קאַנגקוועסט פון טרוי דורך די גריכן און די כיטרע פון אָדיססעוס (אָדער וליססעס) און די ווודאַן פערד מיט וואָס ער פארפירט די טראָדזשאַנס צו אַרייַן די שטאָט. די ווערק דערציילט די צוריקקער פון וליססעס היים נאָך קעמפן אין דער מלחמה פֿאַר צען יאָר. זיין צוריקקער צו דעם אינזל פון יטהאַקאַ, וווּ ער האָט דעם טיטל פון מלך, נעמט נאָך אַ יאָרצענדלינג.
- די אַענעיד
פון רוימישע אָפּשטאַם, די אַענעיד עס איז געווען געשריבן דורך Publio Virgilio Marón (בעסער באַוווסט ווי Virgilio) אין די 1 יאָרהונדערט בק. סי., קאַמישאַנד דורך די עמפּעראָר אויגוסטוס. די כוונה פון דעם קייסער איז געווען צו שרייַבן אַ ווערק וואָס וואָלט געבן אַ מיסטיש אָנהייב צו די אימפעריע וואָס אנגעהויבן מיט זיין רעגירונג.
ווירגיל נעמט די סטאַרטינג פונט פון די טראָדזשאַן מלחמה און זיין צעשטערונג, וואָס האָמער האט שוין נערייטיד, און רירייץ עס, אָבער מוסיף די געשיכטע פון דער גרינדער פון רוים צו וואָס ער מוסיף די פאַרבינדן פון די לעדזשאַנדערי גריכיש מיטס.
די פּלאַנעווען פון דעם עפּאָס פאָוקיסיז אויף די רייזע פון אַענעאַס און די טראָדזשאַנס צו איטאליע און די ראנגלענישן און טריומפס וואָס נאָכפאָלגן יעדער אנדערע ביז זיי דערגרייכן די צוגעזאגט לאַנד: לאַזיאָ.
די ווערק באשטייט פון צוועלף ביכער. דער ערשטער זעקס דערציילט וועגן אַענעאַס 'טראַוואַלז צו איטאליע, בשעת די צווייטע העלפט פאָוקיסיז אויף די קאַנגקוועס אין איטאליע.
- די ליד פון Mío Cid
די ליד פון Mío Cid דאָס איז דער ערשטער הויפּט ווערק אין שפּאַניש ליטעראַטור געשריבן אין אַ ראָמאַנס שפּראַך. כאָטש עס איז גערעכנט אַנאַנאַמאַס, אַ קראַנט פון ספּעשאַלאַסץ אַטריביוט זיין אָטערשיפּ צו Per Abbat, כאָטש אנדערע באַטראַכטן אַז דאָס איז געווען די אַרבעט פון בלויז אַ קאַפּייסט. עס איז עסטימאַטעד אַז די ליד פון Mío Cid עס איז געשריבן בעשאַס דער ערשטער 1200 ס.
די ווערק דערציילט, מיט זיכער פרייהייט פון דעם מחבר, די העלדיש פיץ פון די לעצטע יאָרן פון לעבן פון די ריטער פון קאַסטילאַ ראַדריגאָ דיאַז, באַוווסט ווי דער קאַמפּעאַדאָר, פֿון זיין ערשטער גלות (אין 1081) ביז זיין טויט (אין 1099 ).
דער טעקסט, וואָס באשטייט פון 3,735 ווערסעס פון וועריינג לענג, ווענדט צוויי הויפּט טעמעס. אויף דעם איין האַנט, די גלות און וואָס די קאַמפּעאַדאָר מוזן טאָן צו דערגרייכן פאַקטיש מחילה און ריגיין זיין געזעלשאַפטלעך סטאַטוס. אויף די אנדערע, די כּבֿוד פון די סיד און זיין משפּחה, ענכאַנסט אין די סוף צו די פונט אַז זיין טעכטער כאַסענע געהאַט מיט די פּרינסעס פון נאַוואַראַ און Aragon.
- פאָרזעצן מיט: ליטערארישע זשאַנראַז
