צופרידן
עס איז באַוווסט ווי די געמעל צו אַן אינטעלעקטואַל און קולטור באַוועגונג געבוירן אין אייראָפּע אין די מיטן פון די seventeenth יאָרהונדערט, דער הויפּט אין פֿראַנקרייַך, דייַטשלאַנד און ענגלאַנד, און וואָס אין עטלעכע קאַסעס לאַסטיד ביז די nineteenth יאָרהונדערט.
זיין נאָמען קומט פֿון זיין אמונה אין סיבה און פּראָגרעס ווי ילומאַנייטינג פאָרסעס פון מענטשלעך לעבן. פֿאַר דעם סיבה, די 18 יאָרהונדערט, אין וואָס עס האט זיין אמת פלאַוערינג, איז באַוווסט ווי דער "אַגע פון השכלה".
די עלעמענטאַר פּאָסטולאַטעס פון דער השכלה האָבן געגלויבט אַז מענטשלעך סיבה איז טויגעוודיק צו קעמפן פינצטערניש פון אומוויסנדיקייט, גלייבעכץ און טיראַני, צו בויען אַן טאָמיד בעסער וועלט. דער גייסט האָט זיין צייכן אויף דער אייראפעישער פּאָליטיק, וויסנשאַפֿט, עקאָנאָמיק, קונסט און געזעלשאַפט פון דער צייט, און איז געווען צווישן די בורזשוואַזי און די אַריסטאָקראַטיע.
די פראנצויזיש רעוואלוציעאין דעם זינען, עס וועט פאָרשטעלן אַ זייער פּראָבלעמאַטיק סימבאָל פון דעם נייַע וועג פון טראכטן, ווייַל ווען זיי באַפרייַען זיך פון די אַבסאָלוטיסט מאָנאַרכיע, זיי אויך טאָן דאָס פֿון די פיודאַל סדר, אין וואָס רעליגיע און די טשורטש האָבן פּלייַעד אַ הויפּט ראָלע.
די געדאנקען פון דער השכלה
די כאַראַקטעריסטיש געדאנקען פון דער באַוועגונג קענען זיין סאַמערייזד ווי:
- אַנטהראָפּאָסענטריסם. ווי אין די ריבערט, די ופמערקזאַמקייט פון דער וועלט איז פאָוקיסט אויף מענטש ווי אויף גאָט. דער מענטש איז באטראכט ווי אַ סיבה און געדאַנק, ווי דער אָרגאַניזאַטאָר פון זיין צוקונפט, וואָס טראַנזלייץ אין אַ וועלטלעך סדר, אין וואָס אַ מענטש איז ביכולת צו לערנען וואָס איז נויטיק צו לעבן בעסער. אזוי איז געבוירן דער געדאַנק פון פּראָגרעס.
- ראציאנאליזם. אַלץ איז פארשטאנען דורך די פילטער פון מענטשלעך סיבה און די דערפאַרונג פון די פיליק וועלט, רילייטינג גלייבעכץ, רעליגיעז אמונה און עמאָציאָנעל אַספּעקץ פון דער פּסיכיק צו דער פינצטער און מאַנסטראַס אָרט. דער קולט פון ראַשאַנאַליטי קוקט נישט פייוועראַבלי אויף די אַנבאַלאַנסט, אַסיממעטריק אָדער דיספּראַפּאָרשאַניט.
- היפּערקריטיסיסם. די אויפקלערונג האָט דורכגעפירט די רעוויזיע און ווידער -ינטערפּריטיישאַן פון דער פאַרגאַנגענהייט, וואָס האָט געפֿירט צו אַ זיכער פּאָליטיש און סאציאל רעפאָרמיזם, וואָס וועט פירן צו די פאַרלאַנג פֿאַר פּאָליטיש וטאָפּיאַס. אין דעם קאָנטעקסט, די ווערק פון Rousseau און Montesquieu וועט זיין אַ שליסל אין דער לפּחות טעאָרעטיש פאָרמיוליישאַן פון מער יוואַליואַטאָרי און פראַטערנאַל סאַסייאַטיז.
- פּראַגמאַטיזאַם. א זיכער קריטעריאָן פון יוטילאַטעריאַניזאַם איז ימפּאָוזד אויף דער געדאַנק, אין וואָס פּריווילעגיע איז די פּריווילעגיע וואָס אָובייז די אַרבעט פון טראַנספאָרמאַציע פון געזעלשאַפט. דערפֿאַר, עטלעכע ליטערארישע זשאַנראַז אַזאַ ווי דער ראָמאַן אַרייַן אַ קריזיס, און עסיי, לערנען ראמאנען און סאַטירעס, קאָמעדיעס אָדער ענציקלאָפּעדיעס זענען ימפּאָוזד.
- נאָכמאַך. אמונה אין סיבה און אַנאַליסיס פירט אונדז אָפט צו טראַכטן פון ערידזשאַנאַליטי ווי אַ כיסאָרן (ספּעציעל אין פראנצויזיש נעאָקלאַססיסיסם, וואָס איז גאָר ריסטריקטיוו) און צו טראַכטן אַז קונסט ווערק קענען זיין באקומען פשוט דורך דעדאַקייטינג און רעפּראָדוצירן זיין קאַנסטאַטוטיוו רעצעפּט. אין דער עסטעטישער פּאַנאָראַמע הערשט אַ גוטן טעם און דאָס מיעס, די גראָוטעסק אָדער די ימפּערפיקט איז פארווארפן.
- אידעאליזם. א זיכער עליטיסם אין דעם געדאַנק מאָדעל רידזשעקץ די פּראָסט, ווי אַ אָפּדאַך פון גלייבעכץ, רעטראַגרייד מאָראַל און ומווערדיק ביכייוויערז. אין שפּראַכן, קאַלטאַווייטאַד רעדע איז פּריוולידזשד, פּוריסם איז פּערסוד און אין קינסטלעך ענינים "דיסטאַסטיק" סאַבדזשעקץ אַזאַ ווי זעלבסטמאָרד אָדער קריימז זענען פארווארפן.
- וניווערסאַליזם. קעגן די נאציאנאלע און טראדיציאנעלן וואַלועס וואָס שפּעטער די ראָמאַנטיסיזאַם דערהויבן, די דערקלערונג דערקלערט זיך קאָסמאָפּאָליטאַן און אַסומז אַ זיכער קולטור רעלאַטיוויטי. רייזע ביכער זענען וועלקאַמד און עקזאָטיש ווי אַ מקור פון מענטש און וניווערסאַל. אזוי די גרעקאָ-רוימישע מסורה איז אויך ימפּאָוזד, קאַנסידערינג עס ווי "די מערסט וניווערסאַל" פון די יגזיסטינג אָנעס.
וויכטיקייט פון השכלה
די השכלה איז געווען אַ באַשטימענדיק באַוועגונג אין דער געשיכטע פון מערב געדאַנק צעבראכן מיט די בעקאַבאָלעדיק כּללים פאָרדזשד בעשאַס די מיטל עלטער, אַזוי דיספּלייסינג רעליגיע, פיודאַל מאָנאַרכיע און אמונה פֿאַר וויסנשאפטלעכע סיבה, בורזשואזע דעמאָקראַסי און סעקולאַריסם און סעקולאַריזאַטיאָן (מאַכט פּאַסיז צו יידל ינסטאַנסיז).
צו אַז מאָס, געלייגט דעם יסוד פֿאַר די הייַנטצייַטיק וועלט און פֿאַר די ימערדזשאַנס פון מאַדערנאַטי. וויסנשאַפֿט ווי די פּסאַק דיסקאָרס פון דער וועלט, ווי געזונט ווי די אַקיומיאַליישאַן פון וויסן, געווארן וויכטיק וואַלועס, ווי עווידאַנסט דורך די אויסזען פון די וועלט. ענציקלאָפּעדיע, די פּלוצעמדיק אַנטוויקלונג אין פיזיק, אָפּטיקס און מאטעמאטיק, אָדער די אויסזען אין די פיין Arts פון אַ גרעקאָ-רוימישע נעאָקלאַססיסיסם.
פּאַראַדאָקסיקאַללי, די יסודות האָבן געפֿירט צו די שפּעטער אויסזען פון דייַטש ראָמאַנטיזאַם, וואָס קעגן די אַנבריידאַלד עמאָציאָנעלקייט פון די פּאָעט צו די ראַשאַנאַליסט מאָדעל ווי די העכסטן ווערט פון מענטש און קינסט.
צווייטנס, די אויפקלערונג איז געווען וויטנאַסט די העכערונג פון די בורזשוואַזי ווי די נייַע פּריוויילינג געזעלשאַפטלעך קלאַס, וואָס וועט זיין אַקסענטיד אין די קומענדיק יאָרהונדערט, רילייטינג די אַריסטאָקראַטיע צו אַ צווייטיק ראָלע.. דאַנקען צו דעם, עס הייבט צו רעדן וועגן קאַנסטאַטושאַנז און ליבעראַליזם, און שפּעטער די סאציאל קאָנטראַקט (אין ווערב פון Jean Jacques Rousseau), וטאָפּיאַן סאָציאַליזם און פּאָליטיש עקאנאמיע פֿון Adam Smith און זיין טעקסט וועט אַרויסקומען. די עשירות פון פֿעלקער (1776).
די קאַרטאָגראַפי פון דער וועלט ווערט אַ וויכטיק אָביעקטיוו, ווייַל די פינצטער און געהיים וועלט פון מידייוואַל רעליגיע ווערט די באַוווסט און זונ וועלט פון סיבה. אין צוגאב, דער ערשטער פרווון פון היגיענע און מעדיציניש אַנטוויקלונג איז רעכט צו אויפגעקלערטע טינגקינג ווי אַ רעדע פון געזעלשאַפטלעך וויכטיקייט.
