צופרידן
דינאַטירלעך געזעץ עס איז די עטישע און לעגאַל דאָקטערין וואָס שטיצט די עקזיסטענץ פון זיכער רעכט טאָכיק צו דעם מענטש צושטאַנד, דאָס הייסט אַז זיי זענען געבוירן צוזאַמען מיט אַ מענטש און זענען פריער, העכער און פרייַ פון די positive געזעץ (געשריבן) און קאַסטאַמערי געזעץ (מנהג).
דער סכום פון נאָרמז געפֿירט צו אַ סכום פון שולן און טינגקערז וואָס ריספּאַנד צו די נאָמען פון די נאַטירלעך געזעץ אָדער נאַטירלעך גערעכטיקייט, און אַז ער סוסטאַינעד זיין טראכטן אויף די פאלגענדע לאָקאַל:
- עס איז אַ סופּראַלעגאַל פריימווערק פון נאַטירלעך פּרינסאַפּאַלז וועגן גוט און בייז.
- דער מענטש איז ביכולת צו וויסן די פּרינסאַפּאַלז דורך סיבה.
- כל רעכט איז באזירט אויף מאָראַל.
- קיין positive לעגאַל סיסטעם וואָס קען נישט זאַמלען און סאַנקציע די פּרינסאַפּאַלז קען נישט זיין קאַנסידערד ווי אַ לעגאַל פריימווערק.
דעם מיטל אַז עס זענען ערשטיק, נאַטירלעך מאָראַליש פּרינסאַפּאַלז וואָס פאַרנעמען אַ ינדיספּענסאַבאַל אָרט ווי די יקער פון קיין מענטשלעך לעגאַל סטרוקטור. לויט דעם, אַ געזעץ וואָס קאַנטראַדיקץ די מאָראַליש פּרינסאַפּאַלז קענען נישט נאָכקומען מיט און, נאָך, וועט מאַכן די לעגאַל פריימווערק וואָס שטיצט עס פאַרקריפּלט אין די וואָס איז געווען גערופֿן Radbruch ס פאָרמולע: "גאָר ומגערעכט געזעץ איז נישט אמת געזעץ."
אזוי, נאַטירלעך געזעץ עס דאַרף ניט זיין געשריבן (ווי positive געזעץ), אָבער איז טאָכיק אין די מענטשלעך צושטאַנד, אָן דיסטינגקשאַן פון ראַסע, רעליגיע, נאַציאָנאַליטעט, געשלעכט אָדער געזעלשאַפטלעך צושטאַנד. נאַטירלעך געזעץ איז געמיינט צו דינען ווי אַ ינטערפּריטאַטיוו יקער פֿאַר די אנדערע צווייגן פון געזעץ, ווייַל זיי זענען פּרינציפּן פון לעגאַל און לעגאַל נאַטור, ניט בלויז מאָראַליש, קולטור אָדער רעליגיעז.
די ערשטע מאָדערן פאָרמיוליישאַנז פון דעם געדאַנק קומען פֿון דער שולע פון סאַלאַמאַנקאַ, און די טעאָרעטיקס פון סאציאל קאָנטראַקט זענען שפּעטער גענומען און רעפאָרמיאַלייטיד: Jean Jacques Rousseau, Thomas Hobbes און John Locke.
אָבער, אין אלטע צייטן, עס זענען געווען פילע אַנטיסעדענץ פון נאַטירלעך געזעץ, יוזשאַוואַלי ינספּייערד דורך געטלעך וועט אָדער אַטריביאַטאַד צו עטלעכע סופּערנאַטוראַל כאַראַקטער.
ביישפילן פון נאַטירלעך געזעץ
די געטלעך געזעצן פון אַנטיקוויטי. אין אלטע קאַלטשערז, עס איז געווען אַ סכום פון געטלעך געזעצן וואָס גאַווערנד מענטשן, און וועמענס אַנקוועסטשאַנאַבאַל עקזיסטענץ איז געווען פריערדיק צו קיין טיפּ פון לעגאַל סדר אָדער אפילו צו די פּראַוויזשאַנז פון די כייעראַרקס. צום ביישפּיל, אין אוראלט גריכנלאנד האָט מען געזאָגט אז זעוס האָט באשיצט שליחים און אז זיי זאָלן נישט ווערן פאראנטווארטליך פאר די גוטע אדער שלעכטע נייעס וואָס זיי האָבן געבראַכט..
פּלאַטאָ ס פונדאַמענטאַל רעכט. ביידע פּלאַטאָ און אַריסטאָטלע, באַוווסט גריכיש פילאָסאָפערס פון אַנטיקוויטי, געגלויבט און פּאָסטולאַטעד די עקזיסטענץ פון דריי פונדאַמענטאַל רעכט וואָס זענען ינטרינסיק צו מענטשן: די רעכט צו לעבן, די רעכט צו פרייהייט און די רעכט צו טראַכטן. דאָס קען נישט מיינען אַז אין אלטע גריכנלאנד עס זענען געווען קיין רציחה, שקלאַפֿערייַ אָדער צענזור, אָבער דאָס קען מיינען אַז אלטע טינגקערז האָבן געזען די נויט פֿאַר געזעצן איידער קיין מענטשלעך קאָלעקטיוו קאַנווענשאַן.
די צען קריסטלעכע מצוות. ענלעך צו דעם פריערדיקן פאַל, די צען מצוות סאַפּאָוזאַדלי דיקטייטיד דורך גאָט געווארן די יקער פון אַ לעגאַל קאָד פֿאַר די העברעיש מענטשן פון די קריסטלעך טקופע, און דערנאָך דער יסוד פון אַ וויכטיק טראַדיציע פון מערב געדאַנק ווי אַ רעזולטאַט פון די קריסטלעך מיטל עלטער און טיאַקראַסי. . וואָס פּריוויילד אין די אייראָפּע פון דער צייט. זינד (ווייאַליישאַנז פון די קאָד) זענען סאַווירלי באשטראפט דורך פארשטייערס פון די קאַטהאָליק טשורטש (אַזאַ ווי די רוח ינקוויסיטיאָן).
די וניווערסאַל רעכט פון מענטש. די רעכט זענען פּראָמאָטעד פֿאַר די ערשטער מאָל אין די פרי טעג פון דער פראנצויזיש רעוואלוציע, צווישן די ימערדזשאַנס פון אַ נייַע רעפובליק פריי פון אַבסאָלוטיסט מאָנאַרטשיקאַל דעספּאַטיזאַם, און זיי קאַנסידערד יקוואַלאַטי, פראַטערניטי און פרייהייט ווי ינאַליענאַבאַל טנאָים פון אַלע מענטשן אין דער וועלט, אָן דיסטינגקשאַן פון זייער אָנהייב, געזעלשאַפטלעך צושטאַנד, רעליגיע אָדער פּאָליטיש געדאַנק.
הייַנטצייַטיק מענטשנרעכט. די ינאַליענאַבאַל מענטשנרעכט פון קאָנטעמפּאָראַנעאַטי זענען אַ ביישפּיל פון נאַטירלעך געזעץ, ווייַל זיי זענען געבוירן צוזאַמען מיט מענטשן און זענען פּראָסט פֿאַר אַלע מענטשן. אַזאַ ווי די רעכט צו לעבן אָדער אידענטיטעט, צו ציטירן אַ ביישפּיל. די רעכט קענען ניט זיין ריפּילד אָדער ריוואָוקט דורך קיין גערעכט אין דער וועלט און זענען העכער ווי קיין געזעץ פון קיין מדינה, און זייער הילעל איז באשטראפט ינטערנאַשאַנאַלי אין קיין צייט, ווייַל זיי זענען גערעכנט קריימז וואָס קיינמאָל פאָרשרייַבן.
